Леонид Сурженко - Настольная книга манипулятора

Нет друзей и нет приятелей.

Нет врагов и нет предателей.

Многим из нас уже жить не хочется…

Никого не жалко, никого, —

Ни тебя, ни меня, ни его

Исповедь русского человека, обожравшегося западными мифами…

Нет, дорогой друг, я не утверждаю, что «они» – плохие, а «мы» – хорошие. Совсем нет. Западный мир действительно построил достаточно гуманное общество. Более гуманное, чем российское. С высоким уровнем социальной защиты. Общество развитого социализма, но не декларируемого, а реального. Человек, который проработал в своей жизни каких-то пять лет, будет получать пособие по гроб жизни, причём не нищенское, а вполне достаточное, чтобы нормально (в их, а не нашем понимании) жить. Потому что его стране выгодно, чтобы он был сыт и одет, а на его рабочее место придёт другой, чтобы тоже получить возможность заработать себе на безбедную жизнь. Ваше здоровье, жизнь и даже ваши капризы будут застрахованы, ваши права будут строго охранять государственные органы. Отношение к человеку – предельно предупредительное, ибо это сфера обслуживания подстраивается под нужды людей, а не наоборот. Назвать современное западное общество негуманным не поворачивается язык. Всё это верно.

Запад – гуманен. Но при одной, небольшой, оговорке. Гуманен ДЛЯ СЕБЯ. ДЛЯ СВОИХ.

В 70-х – 80-х годах уже прошлого века в Западной Германии шла настоящая война с турками. Точнее, с турецкими иммигрантами, наводнившими страну. Им не давали работу, их лишали всяческого общения, их не пускали в увеселительные заведения. Более того: молодёжные группировки регулярно устраивали облавы на этих людей, которые зачастую оканчивались трагически.

Подобная нелюбовь немцев к иммигрантам понятна: те создавали ненужную конкуренцию, вытесняли коренных немцев с их рабочих мест, ибо предлагали более дешёвую рабочую силу. Однако подобные проблемы есть и у России, и у других незападных стран. И люди как-то уживаются! И нет того холодного неприятия, того образа врага в лице иммигранта. Нет, образ врага всё же подразумевает, что враг – такой же, как вы. Немцы не воспринимали турок, как равных. Они вообще никак не воспринимали их. Как будто этих людей и не существовало.

Как не воспринимали плантаторы Флориды чёрных рабов, как не воспринимали испанские конкистадоры индейцев Латинской Америки.

Небольшой тест, читатель: угадайте автора следующих строк:

«Самым большим преступлением на нашей земле в глазах народнического миросозерцания является деятельность, направленная против человеческой культуры путем уничтожения носителя этой культуры. Кто подымает руку на высшее воплощение подобия божия на этой земле, тот восстает на всеблагого творца всех чудес на земле, тот тем самым содействует изгнанию нашему из рая».

Варианты ответа:

1. Иоанн Павел II;

2. Сергий Радонежский;

3. Адольф Гитлер.

Читателя, наверное, удивит столь необычное соседство подвижников христианства и человека, которого по праву называют одним из величайших злодеев мира. Наверное, ещё более удивит читателя то, что правильным является ответ за номером три, то есть автор этих строк никто иной, как Германский фюрер. Да, да. Именно Адольф Гитлер написал эти строки в своей автобиографии «Моя борьба». Он же развернул этот лозунг, пояснив, какое значение он вкладывает в понятие «носителя культуры». «Носителем культуры», естественно, оказались лишь избранные, «арийская раса». На всех остальных вышеуказанный манифест не распространялся. То, что Европа незримо проповедовала на протяжении десятилетий, Гитлер изложил в сжатых лозунгах:

"Все, чему мы изумляемся в этом мире, – наука и искусство, техника и открытия – все это только продукт творчества немногих народов, а первоначально, быть может, только одной расы. От них и зависит существование всей нашей культуры. Если бы эти немногие народы погибли, то вместе с ними сошло бы в могилу все прекрасное в этом мире.

Все великие культуры прошлого погибли только в результате того, что творческий народ вымирал в результате отравления крови. Причина этой гибели всегда в последнем счете лежала в забвении той истины, что всякая культура зависит от человека, а не наоборот; что таким образом, дабы сохранить культуру, надо сохранить данного творящего эту культуру человека. Но такое сохранение целиком подчинено железному закону необходимости, сохранению права на победу за более сильным и более высоким.

Итак, кто хочет жить, тот должен бороться, а кто в этом мире вечной борьбы не хочет участвовать в драке, тот не заслуживает права на жизнь".

"Раз мы объявляем непримиримую войну марксистскому принципу "человек равен человеку", раз мы оцениваем человека, прежде всего, с точки зрения принадлежности его к определенной расе, – то мы должны уметь сделать из этого все необходимые логические выводы до самого конца. Раз мы исходим из того, что решающее значение имеет раса, т. е. степень чистоты крови, то мы должны суметь этот критерий приложить и к каждому отдельному человеку. Как мы подразделяем целые народы в зависимости от того, к какой расе они принадлежат, так приходится подразделять и отдельных людей внутри каждого народа. Раз мы говорим, что один народ вовсе не равен другому народу, то эту аксиому приходится применить и к отдельным людям внутри каждого народа. Другими словами это значит, что не каждый человек равен другому человеку, не каждая голова равна другой голове, ибо и тут ту же роль играет степень чистоты крови, хотя в отдельных случаях мы имеем перед собой тысячи тончайших вариаций".

Несправедливо, дорогой читатель, судить о народах по высказываниям их вождей. Разве виноваты немцы, что именно в их стране родился Гитлер? Наверное, нет. Однако давайте задумаемся: отчего же именно немцы так легко откликнулись на призыв «пивного оратора»? Почему Гитлеру удалось подчинить всю страну? Почему его учение не умерло и по сей день, находя свою продолжение в американских Ку-клукс-кланах, в многочисленных западноевропейских неофашистских группировках… Почему именно «гуманный» запад пошёл за Гитлером, а не «кровавая» и «жестокая» Россия, в которой тоже хватало тиранов? Давайте подумаем над этим, дорогой читатель. И может быть, это заставит нас немного иначе взглянуть на историю нашей Родины. Может быть, это остановит нас от бездумного копирования западного образа жизни. Может быть, мы вновь вспомним слова Христа: «Что с того, если приобретёшь весь мир, но душу свою потеряешь?»

Мы живём мифами, читатель. И пока мы не знаем, что то, во что мы свято верили – миф, мы не можем избавится от власти этого мифа. Однако может быть, не всегда избавление от мифов принесёт свободу. Да и будем ли мы более счастливы, если у нас не останется ничего, во что можно будет верить? Сложно ответить на этот вопрос, читатель. Сложно. Этот вопрос каждый должен решить для себя сам. Может быть, мир, лишённый мифа, стал бы более рациональным, правильным и удобным. Может быть. Может быть, он лишился бы Сказки. Потому что мифы – они бывают разными. Есть мифы, которые порабощают нас. Есть мифы, которые нас окрыляют. А ещё есть вечные вопросы, ответы на которые может дать нам только миф.

Возьми книгу со старыми былинами. Почитай про русских богатырей Илью Муромца, Добрыню Никитича да Алёшу Поповича. Найди легенду о славном граде Китеже. Почувствуй, вдохни воздух старины, чистого, светлого духа Руси. Вспомни, как не покорялась Русь разным ворогам, как сбрасывала она их со своей спины. Вспомни сказки наши народные, добрые да искренние, с их злом беззлобным, с бабами-Ягами, похожими на наших сварливых старушек, страшных снаружи, а хороших внутри. Вспомни легенды, вспомни сказания, которые ещё живы в наше время. Посмотри наши старые фильмы, которые тоже творили мифами и скоро, очень скоро останутся лишь в легендах. Улови, почуй сердцем те великие мифы, которые творили наши предки. Почувствуй их угасающую силу. Ощути себя русским человеком, человеком, который живёт в прекрасной, великой стране – в России. Зачем тебе чужие сказки и чужие обманы? Разве чужой позаботится о тебе лучше, чем твои родители, твои деды и прадеды? Помяни их имена, попроси у них прощения. И твёрдо уверуй, что во все времена, какими бы тяжкими они не казались, Святая Русь возрождалась и вновь представала во всей своей мощи и сиянии. И так будет во веки веков.

В начале книги я обещал тебе, дорогой читатель, что, прочитав эту книгу, ты приобретёшь себе карманного Терминатора. Думаю, ты знаешь, как это сделать. Думаю, что изложенного мною достаточно, чтобы осуществить это желание. Но я искренне надеюсь, что у тебя не появится это желание. Потому что мы – люди. Потому что людям нужны другие люди, а не машины. Если ты читаешь эти строки, значит, тебе нужен – я, живой, думающий и чувствующий человек, а не электронный секретарь. Если я пишу для Тебя, дорогой друг, значит мне нужен ТЫ, а не механическая марионетка. Может быть, ты думаешь так же. Может быть, такие мысли были навеяны чтением этой книги. И если это так, то свою задачу, мой драгоценный читатель, я считаю выполненной.

Ой, доведёт он меня своей писаниной! Не верьте, бабы, ни единому слову не верьте! Тоже мне – великий мыслитель выискался! Кабы был таким деятелем, давно уж под Эйфелевой башней вишни ели бы. А так – пишет только. И пишет – то неправду, окаянный! Баламутит только народ. Зря бумагу изводит!

Вот сколько страниц исписал о том, что надо, якобы, уметь управлять коллективом. Нет, конечно, кому-то может быть, и надо. Кто начальником работает. Но вот я, например, никакой в этом надобности не испытываю. В самом деле, делать больше мне нечего, как на моей работе высовываться. Мне с этими людьми жить, и жить ещё, надеюсь, долго. Представляю, что будет, если я вдруг начну свои права качать. Нет, конечно, такое бывает, и довольно часто. Только всё это по мелочи, и все это знают. Знают, потому и не особенно реагируют. Ну, поругаемся, ну, поскандалим немного, – и дальше как-то жить нужно. И жить вместе. Потому что один в поле не воин. Сегодня кто-то оступился, завтра – ты.