Анатолий Манаков - Блуд на Руси (Устами народа) — 1997

Солнце вставало над туманным морем. Офицер сидел на камне, чертил ножнами шашки по песку и с удивлением приглядывался к одной из работавших. Она все время смеялась, шутила, подбадривала товарищей. Не подъем и не шутки дивили офицера, это ему приходилось видеть. Дивило его, что ни следа волнения или надсады не видно было на лице девушки. Лицо сияло рвущейся из души, торжествующею радостью, как будто она готовилась к великому празднику, к счастливейшей минуте своей жизни.

Девушка выпрямилась, блаженно взглянула на синевшее под солнцем море, на город под ногами, сверкавший в дымке золотыми крестами и белыми стенами вилл. И глубоко вдохнула ветер. Рядом привычными, мужицкими взмахами работал киркою высокий болгарин в светлозеленых пасталах.

— Товарищ Ханов, правда, как хорошо?

На всю жизнь в памяти офицера осталось ее лицо. Он не мог бы сказать, красиво ли было это лицо, и все-таки такой красоты он никогда больше не видел.

Офицер ощерил зубы под подстриженными темными усиками и встал.

— Стройся! Спиной ко рву!

Ханов ревниво отстранил ставшего подле Веры Капралова, расправил широкую свою грудь и восторженно вздохнул. Никогда не знала его душа такой странно-легкой, блаженной радости, как сейчас, под направленными на грудь дулами. Он запел, и другие подхватили:

Вставай, проклятьем заклейменный,

Весь мир голодных и рабов...

Матрос, горя глазами, тряс кулаком в воздухе: Да здравствует советская власть! Да здравствует социализм! Не долго уж вам, проклятые!..

Офицер бешено крикнул:

— Пли!!

Итак, сделана еще одна попытка собрать воедино разбросанные кусочки прошлого, проследить связь времен. Удалось ли? Судить об этом дерзости на себя не беру, тем паче навязывать личное мнение. Если у меня и есть законное право, то лишь для высказывания «под занавес» некоторых своих догадок.

Да, в России также имеются строгие ревнители изначальной непорочности народа, подмоченной якобы иноземным влиянием. И все же, таким радетелям надо покорпеть для пущей убедительности, ибо у любой страны найдутся свои свидетели, эксперты, обвинители и судьи, а доказать, кто больше всех преуспел в повреждении нравов, вряд ли окажется по силам даже самым опытным адвокатам. Ведь действительно, никакая высшая сила духовного или материального плана не в состоянии была заставить большинство граждан на всех континентах и островах вести жизнь праведную, хотя бы в соблюдении супружеской верности. Видно, безжалостная тирания страстей опирается на саму природу человеческую, которая не зависит от желаний отдельной личности и может даже игнорировать их. Сколь бы не верили люди в свое высочайшее предназначение, их претензия на обладание венцом Создания чаще всего переходит в самонадеянность или в крайность отстранения от реальной, невыдуманной жизни. В итоге подобного самовнушения теряется и их способность не страшиться своей психологической обнаженности.

Издревле за прелюбодеяние привыкли осуждать больше всего женщину. Иудаизм низводил ее чуть ли не до проводника намерений сатаны. Женщину, которая смешивала в своем чреве семя трех мужчин, зороастризм приговаривал к смерти. Индуизм вообще обрекал ее на самосожжение в случае кончины мужа. Монахам-буддистам предписано неприкосновение к женщине, хотя в их религиозной доктрине не говорится ничего о подчиненности ее мужчине.

Повсюду бытуют и свои поверья. Охотники в Западной Африке, Боливии и на Алеутских островах убеждены, что если в их отсутствие дома им изменят жены, то на охоте они не поймают ни одного слона, ягуара или оленя. Да и само понятие о супружестве у всех разное: на островах Новой Гвинеи у мужчин существует обычай иметь по две жены — одна ухаживает за детьми, другая ходит с мужем на охоту. На Тробриандских островах символом супружества считается не половая близость, а совместное принятие пищи. Уже не говоря о том, что в глазах многих наших современников флоберовская Эмма Бовари или толстовская Анна Каренина выглядят почти что анахронизмом...

Расследовать явление с минимальной предвзятостью — вот тот принцип, на основе которого пыталось выстраиваться это неофициальное разбирательство. И очень уж хотелось не пускать к себе в огород безответного козла отпущения для оправдания грехов и пороков. Бес попутал! — удобная отговорка для собственного успокоения. Не лучше ли честно посмотреть на самих себя и обнаружить нечто малопривлекательное, о чем принято говорить сдержанно, почти шепотом?

Каверзных вопросов, к сожалению, остается с избытком. Только не надо уставать на них отвечать или откладывать в долгий ящик их публичное обсуждение, тем более когда речь пойдет уже о более близком нам времени и любой из нас может записаться, если не в эксперты, то в свидетели.

Судя по всему, вряд ли стоит нам расставаться надолго: в зале суда или вне оного всегда можно найти удобный повод для новой встречи. А потому давайте ненавязчиво скажем всем и каждый себе: Не пропадай!

Без намерения кому-либо досадить, старший сыщик БУРа по особо щекотливым делам Анатолий Манаков.

1. История войн Юстиниана с персами, вандалами и готами. Вестник древней истории. М., 1941.

2. Стратегикон. VI начало УП века. Вестник древней истории. М., 1941.

3. Н. Карамзин. История Государства Российского. В 12 т. СПб., 1892.

4. С. Соловьев. История России с древнейших времен. В 15 кн. М., 1959.

5. История России. В 2 т. М., 1908.

6. Е. Голубинский. История русской церкви. В 2 т., М., 1880.

7. Киевская Русь. М., 1939.

8. Русская история. В 2 т. СПб., 1872.

9. Н. Костомаров. Русская история в жизнеописаниях ее главнейших деятелей. СПб., 1873.

10. Соловьев В.С. Собр.соч. в 10 т. СПб., 1912.

11. Византия и Русь: два типа духовности. Новый мир № 7, 1988.

12. В. Белинский. Полн.собр.соч. В 13 т. М., 1954.

13. Общество и государство в домонгольский период русской истории. СПб., 1872.

14. История русского народа. В 6 т. М., 1830.

15. В. Ключевский. Курс русской истории. М., 1956.

16. Крылатые слова по толкованию С. Максимова. М., 1955.

17. Русская история. В 2 т. СПб., 1872.

18. Н. Карамзин. История Государства Российского. В 12 т. СПб., 1892.

19. О государстве Русском. СПб., 1906.

20. Описание путешествия в Московию и через Московию в Персию и обратно. СПб., 1905.

21. Путешествие в Московию Р.Барберини в 1562 году \Сказания иностранцев о России в XVI и ХХП вв. СПб., 1843.

22. Н. Чернышевский. Полн.собр.соч. В 15 т. М., 1948.

23. Н. Костомаров. Очерк домашней жизни и нравов великоросского народа в XVI XVn столетиях. СПб., 1860.

24. Борьба христианства с остатками язычества в Древней Руси. В 2 т. Харьков, 1916.

25. Исследования по истории опричнины. М., 1963.

26. К. Валишсвский. Иван Грозный. М., 1912.

27. Исторические сочинения о России XVI в. М., 1983.

28. Иван Грозный. М., 1922.

29. Сказания иностранцев о Московском государстве. М., 1865.

30. Н. Добролюбов. Собр.соч. В 9 т. М.-Л., 1962

31. Е. Парнов. Властители и Маги. М., 1996.

32. Русская история в жизнеописаниях ее главнейших деятелей. СПб., 1873.

33. История России с древнейших времен. В 15 кн. М., 1962. Публичные чтения о Петре Великом СПб., 1903.

34. Описание путешествия в Москву и через Московию в Персию и обратно. СПб., 1905.

35. Нынешнее состояние России, изложенное в письме к другу, живущему в Лондоне. М., 1846.

36. Путешествие по России голландца Стрюйса. \ Русский архив. 1880. т.1.

37. Сказания Масса и Геркмана о Смутном времени в России. СПб., 1874.

38. Очерки по истории Смуты в Московском государстве. XVI-XVII вв. СПб., 1901.

39. О народном представительстве. М., 1866.

40. Сказания светлейшему герцогу Тосканскому Козьме Третьему о Московии. М., 1905.

41. Политика. М., 1965.

42. И. Василевский. Романовы. Петроград, 1923.

43. О влиянии общества на организацию государства. СПб., 1869.

44. К. Валишевский. Первые Романовы. М., 1911.

45. Записки иностранцев о восстании Степана Разина. Л., 1961.

46. Путешествия в Московию. М., 1874.