к чему тогда вторая часть фразы: «…но свобода дана»? Уважа-

емый раби Акива, я прошу прощения за вопрос, но разве эти

две вещи не взаимоисключающие? Разве эти два утверждения

не противоречат друг другу?

– Выбор, конечно же, есть, и даже в Торе об этом сказа-

но. Но выбор состоит в том, куда направить свой потенци-

ал – на созидание или разрушение, на добро или зло. Сказа-

но в Торе: «Жизнь и смерть предложил Я вам, благословение


и проклятие. Избери жизнь, чтобы жил ты и потомство тво-

е»*. Здесь мы видим не только свободу выбора, но и указа-

ние на то, какой выбор стоит сделать, какой выбор является

верным.

– Рассмотрим еще один пример, который, возможно, по-

зволит лучше понять это высказывание. Все мы знаем об Ис-

ходе из Египта, который произошел полторы тысячи лет назад,

в 15-й день весеннего месяца нисан.

– Да, – дружно ответили ученики.

– Отлично, тогда давайте вкратце вспомним, что этому

предшествовало.

Моше рабейну вместе со своим братом Аароном пошли

к фараону и передали ему требование Вс-вышнего отпустить

иудеев из Египта. Но фараон отказался последовать требова-

нию, что повлекло за собой десять казней египетских. После

десятой казни, казни первенцев, когда все первенцы Египта

погибли, и даже фараон потерял сына, правитель решил на-

конец отпустить народ Израиля на ту землю, которую Вс-

вышний обещал потомкам нашего праотца Авраама. Как мы

знаем из Торы, в течение первых шести казней у фараона еще

был выбор, но после шестой казни Вс-вышний ожесточил его

сердце и решил вывести иудеев из египетского рабства могу-

чей рукой. В книге Шмот все это описано:

«И сказал Господь Моше: Войди к Паро, ибо Я отягчил его

сердце и сердце его рабов, чтобы Мне свершить эти Мои зна-

мения в его среде. И чтобы ты рассказывал во услышание сына

твоего и сына твоего сына о том, как Я глумился над Египтом,

и о Моих знамениях, которые Я свершил среди них, – и (что-

бы) вы знали, что Я – Господь»**.

* Дварим, 30:19.

** Шмот, 10:1-2.


«И будет тебе это знаком на твоей руке и для памяти меж

глазами твоими – чтобы Учение Господне было в устах тво-

их, – что могучей рукой вывел тебя Господь из Египта»*.

Читая эти строки из книги Шмот, мы осознаем, что казни,

которые сыпались на Египет одна за другой до тех пор, пока

фараон не отпустил еврейский народ, должны были показать

всем последующим поколениям могущество и всесилие Б-га.

Из всей этой истории мы можем сделать вывод, что все было

предрешено: евреи в любом случае вышли бы из Египта в 15-й

день весеннего месяца нисан, но свобода выбора у фараона

была. Если бы он сделал правильный выбор после первых ше-

сти казней и отпустил бы иудейский народ, то Египет избежал

бы всех остальных казней и сын фараона остался бы жив.

Тут мы видим наглядный пример высказывания: «Все

предрешено, но свобода выбора дана». От правильности этого

выбора зависит многое.

Ученики размышляли над примером раби Акивы. Выдер-

жав паузу, он продолжил:

– Свобода выбора нам дана, чтобы самосовершенство-

ваться, чтобы работать над плохими качествами и сделать

этот мир лучше. Я понимаю сейчас ваше состояние. Конечно,

все, о чем мы говорили, непросто понять и тем более принять

грамотному, мыслящему человеку. Мы с рождения убежде-

ны в том, что сами принимаем все важные решения в жиз-

ни: стоит учиться или нет, какую специальность выбрать, где

жить, на ком жениться… А осознание, что все это только ил-

люзия выбора и все предрешено, меняет наше представление

о мире, – подытожил раби Акива.

– Получается, что мы должны жить, понимая, что не в си-

лах ничего изменить? Что любой наш выбор давно уже сделан

* Шмот, 13:9.


за нас? – поинтересовался другой ученик, внимательно слу-

шавший раби Акиву.

– Да, это так. Мы всего лишь люди, и для нас непостижимы

планы и воля Творца, благословенного. Наш разум недоста-

точно развит, чтобы постигать вершины Его мудрости. Хотим

мы этого или нет, но в конечном счете мы исполним именно

то, что изначально было задумано, и поэтому самый верный

вариант – смириться с этим фактом. Это будет самый пра-

вильный выбор, так как понять это практически невозможно.

После некоторой паузы один из учеников произнес:

– Раби Акива, правильно ли я вас понял? Первое: мы

должны принять то, на что мы не в силах повлиять, то есть

смириться с тем, что все предопределено. И второе: нам нуж-

но постараться сделать правильный выбор там, где нам дано

право выбора.

– Да, абсолютно верно. Это очень большая и интересная

тема, которая будоражит умы людей не одно тысячелетие, но

я рад, что главные моменты нам все-таки удалось обсудить.

Раби Акива посмотрел в окно и произнес:

– Я благодарен вам за то внимание, с которым вы меня слу-

шаете, но уже поздний час и я вынужден вас покинуть. Завтра,

после утренней молитвы, мне нужно будет отправиться на се-

вер, чтобы отвезти в Пкиин, где находится ешива раби Иошуа,

собранные пожертвования, которые он разделит между нуж-

дающимися. Поэтому с вашего позволения отправлюсь спать.

* * *

Проснувшись, позавтракав и помолившись, раби Акива сел

на осла и отправился в дальний путь.

С собой он взял корзину, куда положил еду и большую

сумму денег, которую раби Иошуа бен Хананья должен был


раздать малоимущим жителям севера страны. Также в доро-

гу он взял петуха, который обычно будил его по утрам, и све-

чу, чтобы учиться после захода солнца.

Дорога была долгой, и когда начало темнеть, раби Акива

решил переночевать в ближайшей деревне.

Найдя в этой маленькой деревне постоялый двор, раби Аки-

ва постучался в дверь. Когда хозяин заведения открыл, раби

Акива произнес:

– Мир тебе! Могу я остановиться у тебя до утра?

Но хозяин заведения не признал в этом пожилом человеке

большого мудреца, а увидев петуха и осла, произнес:

– Мир тебе! Но я ничем не могу тебе помочь, у меня нет

свободных комнат.

– Я готов спать на полу, – произнес раби Акива.

Хозяин постоялого двора еще раз повторил, что мест нет, и

захлопнул дверь.

Но раби Акива не стал отчаиваться и произнес:

– Все, что делает Вс-вышний, – к лучшему.

Он покинул деревню и направился в поле, где и решил

заночевать.

Немного перекусив, он присел на камень, зажег свечу и

только начал читать, как вдруг поднялся сильный ветер и по-

гасил свечу.

Несмотря на то что он остался в поле в полной темноте,

раби Акива не стал сердиться и снова произнес:

– Все, что делает Вс-вышний, – к лучшему, – и положив

под голову корзину с деньгами, прилег в поле под деревом.

Только он собирался закрыть глаза, как услышал крики

осла, который, освободившись от веревки, сбежал.

Раби Акива подумал: как же я буду без осла, ведь мне

завтра ранним утром предстоит долгий путь? Но все рав-

но не стал сердиться и, еще раз произнеся: «Все, что делает


Вс-вышний, – к лучшему», заснул. Поздней ночью он услы-

шал еще один крик, но, не придав этому значения, опять заснул.

Проснувшись от солнечных лучей, а не от крика петуха,

раби Акива всполошился. Он собирался встать ранним утром,

но, судя по расположению солнца на небе, уже был обед. Под-

нявшись, чтобы отправиться в путь, он увидел неподалеку

растерзанного лисой петуха.

Но и это не смогло его рассердить. Несмотря на то что ему

пришлось переночевать в поле под деревом, его осел сбежал,

а петух не разбудил его рано утром, раби Акива продолжал

твердить: «Все, что делает Вс-вышний, – к лучшему».

И с сумкой на плече отправился в путь. Проходя мимо де-

ревни, в которой ему ночью отказали в ночлеге, раввин услы-

шал ужасные крики. Войдя в деревню, он спросил у метав-

шейся в панике женщины:

– Что произошло?

– Разве ты не слышал? – воскликнула плачущая женщи-

на. – Ночью через поле в нашу деревню проникли разбойни-

ки и забрали у всех жителей деревни и посетителей постояло-

го двора все самое ценное.

Услышав это, раби Акива еще раз убедился в правильности

фразы «Все, что делает Вс-вышний, – к лучшему».

Хоть он и лишился осла и петуха, зато сохранил вверенные

ему пожертвования для нужд малоимущих на севере Иудеи.

Продолжая свой путь в Пкиин, он размышлял о произо-

шедшем вчера. «Если бы свеча не погасла и я бы продолжал

учиться до поздней ночи, разбойники обязательно заметили

бы меня в поле и забрали все деньги. Если бы осел не сбе-

жал, а петуха не съела лиса, то они бы кричали в темном поле

и разбойники заметили бы меня и забрали все деньги. Сна-

чала, не видя полной картины, я не мог понять логику вещей,

но теперь я понимаю, зачем Вс-вышний создал мне все эти


трудности – чтобы спасти меня от разбойников. Сегодня я

еще раз убедился: все, что делает Вс-вышний, – к лучшему»*.

Прибыв в Пкиин, раби Акива передал деньги раби Иошуа

бен Хананья, который был ответственен за распределение по-

жертвований на севере страны. Раби Иошуа поблагодарил

раби Акиву за его верность возложенным на него обязанно-

стям и мужество. Он восхищался его энергии и тому, что, не-

смотря на возраст, он продолжает активно участвовать в об-

щественной и религиозной жизни Иудеи. Побеседовав с раби