социируешься с великим раби Илелем. Вероятно, из-за того,

что и он начал изучать Тору в позднем возрасте, будучи про-

стым рабочим. Тебе нужно продолжать усердно учиться и до-

полнительно поработать над своими качествами. И думаю,

скоро я лично дам тебе смиху*, так как имею на это все полно-

мочия. Получив смиху и став раввином, ты сам будешь обучать

учеников и иметь дело с разными людьми. И тогда тебе будут

необходимы такие качества, как терпение и самообладание.

– Раби Иошуа, я постараюсь прилагать еще больше уси-

лий. Не знаю, какой из меня получится раввин, но мне хочет-

ся, чтобы моей жене и детям не было стыдно за меня.

Попрощавшись, раби Иошуа вернулся в свою ешиву в го-

роде Пкиин. Акива же продолжил изучать Священное Писа-

ние в ешиве раби Элиэзера.

* Смиха – посвящение в раввины.

Глава 6

ВСЕ К ЛУЧШЕМУ

Уста свои открывает она с мудростью,

и кротко наставление на языке ее.

Она наблюдает за ходом дел в доме

своем и хлеба леностного не ест.

Встают дети ее – и восхваляют ее;

муж ее также превозносит ее:

«Многие дочери (жены) преуспели, но

ты превзошла всех их!»

Обманчива прелесть, и сует-

на красота: жена, боящаяся Господа,

прославлена.

Мишлей, 31: 26-30

Акива продолжал усердно учиться в ешиве раби Элиэзера бен

Уркануса. Он демонстрировал все более глубокие знания. Раби

Элиэзер, убедившись в высокой мудрости ученика, начал уде-

лять ему особое внимание и обучать таким вещам, которым

прежде никого не обучал. Он начал раскрывать перед Акивой

и тайные учения, известные только великим мудрецам.

Раби Иошуа также продолжал относиться к взрослому уче-

нику с повышенным вниманием и начал обсуждать с ним за-

коны, принимающиеся в Санедрине.

Благодаря своей усидчивости Акива постиг многое и уже

через несколько лет, получив смиху от раби Иошуа, стал

раввином и основал свою ешиву в городе Бней-Брак, куда на-

чали съезжаться ученики со всей Иудеи.


Познав с детства голод, насмешки и нужду, он старался

с пониманием относиться к каждому ученику. Среди учени-

ков были разные люди – как по возрасту, так и по знаниям,

но к каждому из них он проявлял уважение и относился к ним

как к своим детям.

Раби Акива всегда старался сохранять жизнелюбие и ни-

когда не унывать. Что бы ни происходило, он неизменно по-

вторял фразу, некогда услышанную от своего учителя: «Все,

что делает Вс-вышний, – к лучшему».

Раби Иошуа был очень рад успехам своего недавнего уче-

ника в статусе раввина. У него вызывали восторг проявляе-

мые им выдержка, терпение, уважение и беззаветная любовь

к Торе, которую он старался привить и своим ученикам. Раби

Акива был мягок, но когда речь заходила об учебе, он стано-

вился очень требователен. Уроки в ешиве проходили с самого

утра и до позднего вечера, с перерывами на обед и сон. У уче-

ников ешивы практически не было выходных, они находились

в ешиве круглый год, кроме нескольких дней в канун больших

праздников.

Во время обучения раби Акива большое внимание уделял

алфавиту и написанию формы букв. Он утверждал, что мож-

но извлечь много информации из написания каждой буквы и

даже коронки, венчающей эту букву.

Раби Акива разработал свой метод толкования Священного

Писания. Он утверждал, что в тексте Торы нет ни одной лиш-

ней буквы и ни одного лишнего слова. Каждое слово при вер-

ной трактовке имеет большое значение и несет определенную

информацию.

Год от года популярность Акивы росла, и его ешива, в кото-

рой уже учились тысячи учеников, стала самой большой в Иу-

дее, превзойдя по количеству учеников даже ешиву в Явне.


Однако ситуация в Иудее накалялась, и римляне, опасаясь

новый волны восстаний, издали декрет, в котором иудеям за-

прещалось изучать Тору и следовать ее заповедям.

Узнав об этом, в городе Явне в срочном порядке собрался

Санедрин и решил незамедлительно отправить делегацию му-

дрецов в Рим. Им надлежало встретиться с римским импера-

тором Домицианом и убедить его отменить декрет.

Было решено отправить четверых мудрецов, которые долж-

ны будут повлиять на императора. Трое из них входили в со-

став Санедрина: раби Гамлиэль, раби Эльазар бен Азария и

раби Иошуа, а четвертым в делегацию было решено включить

раби Акиву.

Он не входил в состав Санедрина, но мудрецы решили от-

править и его – как человека, обладающего мудростью и

большим авторитетом в Иудее.

Акива с признательностью принял это предложение и готов

был сопровождать в Рим столь уважаемых людей.

Перед долгой дорогой мудрецы решили взобраться на Хра-

мовую Гору, чтобы взглянуть еще раз на Храм, лежащий в руи-

нах. Оказавшись на вершине горы, они увидели лису, спокойно

выходящую с того места, где раньше находилась Святая святых.

Раби Гамлиэля, раби Эльазар бен Азария и раби Иошуа

были так потрясены этим, что не смогли сдержать слез, но

раби Акива, к их удивлению, громко засмеялся.

Удивленные реакцией раби Акивы, мудрецы спросили:

– Что с тобой? Почему ты смеешься? Разве ты не видишь,

что наш храм лежит в развалинах и на месте, где раньше была

Святая святых, поселилась лиса?

– Раби Гамлиэль, раби Эльазар бен Азария и раби Иошуа,

я не вижу причин для печали, нам всем нужно радоваться.

– Акива, ты сейчас уважаемый раввин, как ты можешь та-

кое утверждать? – спросил раби Гамлиэль.


Акива спокойно ответил:

– Мы с учениками недавно закончили изучать книгу Про-

роков, и вспомнив некоторые прочитанные там фразы, я рас-

смеялся. Позвольте мне их процитировать: «Цион будет вспа-

хан, как поле, и Иерушалаим превратится в груды развалин,

а Храмовая Гора – в лесные холмы»*.

– Вот именно поэтому мы и плачем, что вместо храма сей-

час груда развалин.

– Но позвольте мне напомнить, что было и второе проро-

чество: «… еще будут сидеть на площадях Иерусалима стари-

ки и старухи… и наполнятся улицы города мальчиками и де-

вочками, играющими [там]…»**.

– Ну и что ты хочешь этим сказать?

– Что эти два пророчества взаимосвязаны. Если бы не

сбылось первое пророчество – то не должно было бы испол-

ниться в будущем и второе, о возвращении наших потомков

на свою землю. Но теперь, когда мы видим эту картину, я уве-

рен, что второе пророчество непременно исполнится.

– Акива, ты нас утешил, – произнесли мудрецы и отпра-

вились в Рим.

Путешествие было не из легких, и когда, проделав долгий

путь, они вошли в город, их взору предстала вся роскошь Рима,

где с городских площадей доносились ликующие крики.

Увидев все это, мудрецы снова заплакали, но Акива начал

смеяться.

– Акива, ты снова смеешься, когда мы плачем! Разве ты не

видишь всего этого? Они разрушили и разграбили наш храм,

увели многих евреев в плен, поклоняются идолам, а их моло-

дежь спокойно веселится.

* Ирмийя, 26, 18.

** Захарья, 8:4–5.


– Вот поэтому я и смеюсь.

– Акива, будь так любезен, объясни нам, что на этот раз ты

имеешь в виду.

Раби Акива с присущим ему спокойствием ответил:

– «Если такова участь тех, кто нарушает волю Его, то ка-

кова будет награда исполняющим Его повеления»*. Мои доро-

гие учителя, представляете, какое вознаграждение ждет наш

народ? – подытожил раби Акива.

Они снова поблагодарили Акиву за добрые слова и напра-

вились на аудиенцию к императору. Несмотря на долгую бесе-

ду, им так и не удалось убедить императора изменить свое ре-

шение и пришлось вернуться в Иудею ни с чем.

* * *

Вернувшись в Иудею, мудрецы решили продолжать вести об-

учение в своих ешивах, несмотря на существующий запрет.

Раби Акиве также было поручено взять на себя обязанно-

сти габай цдака**. Он упорно отказывался, боясь не соответ-

ствовать столь почетному посту, но под давлением мудрецов

принял их предложение. Они были убеждены, что безупреч-

ная репутация и авторитет раби Акивы позволят собирать

больше пожертвований, чем прежде. Теперь в его обязанно-

сти входило не только руководство ешивой и обучение моло-

дых учеников, но также забота обо всех неимущих гражда-

нах Иудеи.

После того как они обсудили и остальные важные вопро-

сы, раби Акива попрощался со своими друзьями и направил-

ся в Бней-Брак.

* Талмуд, Макот, 24.

** Габай цдака – сборщик пожертвований для нужд малоимущих.


Вернувшись в ешиву и немного отдохнув с дороги, раби

Акива присоединился к своим ученикам. Поинтересовавшись,

как идут у них дела, он хотел сесть за книги, но ученики попро-

сили его рассказать о поездке в Рим. Когда Акива поведал о том,

что римский император непоколебим в своем решении и что им,

несмотря на все усилия, так и не удалось переубедить его, в си-

нагогу вошел проходивший мимо житель Бней-Брака по имени

Папус бен Иуда. Видя, что раввин не собирается следовать рим-

скому декрету, он спросил раби Акиву в присутствии учеников:

– Раби Акива, почему ты продолжаешь обучать в своей

ешиве, почему ты подвергаешь опасности жизнь этих учени-

ков и свою, неужели ты не боишься римлян?

Раби Акива, внимательно посмотрев на гостя, спокойно от-